- [ م ] وهو يتولّد من تصديق الوعيد وذكر الجناية ومراقبة العاقبة . [ ش ] أي دوام حضور القلب مع الآخرة . - [ م ] والدرجة الثانية : خوف المكر في جريان « 1 » الأنفاس المستغرقة في اليقظة ، المشوبة بالحلاوة . [ ش ] هذا خوف أرباب المراقبة ، الذين استغرقت أنفاسهم في اليقظة ، واستحلوا الحضور مع الحقّ ، فإنّهم يخافون المكر بالإعراض وسلب لذّة الحضور ، فتكون حلاوة الحضور لهم استدراجا من اللّه تعالى « 2 » ومكرا بهم . وكلّما كانت الحلاوة بالإقبال أتمّ ، كان الخوف من الإعراض أشدّ . كما قال عليه السّلام « 3 » « أ » : « أنا أتقاكم للّه « 4 » ، وأشدّكم منه خوفا » . - [ م ] وليس في مقام أهل الخصوص وحشة الخوف « 5 » إلّا هيبة الإجلال « 6 » ، وهي أقصى درجة يشار إليها في غاية الخوف . [ ش ] يعني أنّ الخوف من العقوبة في مقام النفس والغيبة ، والخوف من المكر في مقام القلب والحضور ؛ وأمّا في مقام السرّ والمشاهدة يصير الخوف

--> ( 1 ) ج ، ه ، ب خ : حرمان . ( 2 ) د ، ع ، م : - تعالى . ( 3 ) د : صلعم . ج ، ب : صلى اللّه عليه وسلّم . ( 4 ) م : اللّه . د : من اللّه . ( 5 ) ع خ : وخشية الخوف . ( 6 ) م خ : الجلال . ( أ ) البخاري ( 7 / 2 ، كتاب النكاح ، باب الترغيب في النكاح ) : « أما واللّه إنّي لأخشاكم للّه وأتقاكم له » . وفي مسلم ( كتاب الصيام ، باب أنّ القبلة في الصوم ليست محرّمة : 2 / 779 ) مثله . كنز العمال : 3 / 30 ، رقم 5310 و 5311 . وفي السيرة الحلبية ( 3 / 445 ، طبعة بيروت ، دار المعرفة 1400 ه ) : « أنا أتقاكم للّه وأخوفكم منه » .